社区创建连接。从社区图书俱乐部到意识形态运动、社区提供志趣相投的人团结在一个共同的主线的机会。虽然这可以连接,它也可以成为别人的一个障碍。

“建立社区的复杂性是你统一也遇到的事情分你,”乔瑞格尔说,博士,奥克兰大学教师和学者的草根运动。万博ManBetX登录”在我目前的研究中,我真正感兴趣的是有一群人试图建立一个乌托邦式的社区,他们的价值,但在这样做的过程中他们也开始遇到他们是压裂社区的方式与他们的一些信仰和想法。”

作为女权主义研究,社会学教授,你的椅子上社会学、人类学、社会工作和刑事司法瑞格尔博士的研究探讨了社区的形成,发展和断裂,主要是在社会运动和性别。她回答了她早期研究年的美国女权主义的状态是什么?”和处理这个问题在她的书中无处不在,无处:当代女权运动在美国。“在这项研究中,她做了一个人种学分析的三个社区的年轻女权主义者,检查运动的连续性,代际冲突、斗争与压迫和特权,身份性,性别和性别,和战略和战术。

“我发现,与年长的女权主义者和女权主义者在敌对的环境中寻求联盟是温和的战略和战术为了生存,”瑞格尔博士说。”相比之下,女权主义者在支持性环境经常反对老一代的女权主义者,视他们为“脱节”,与他们的女权主义有多种原因,淹没在其他的运动。我回到这些问题的地方,社区和激进主义在我的当前项目。”

在这个新项目——“唱歌乌托邦:女同性恋,女权主义者和音乐,1968 - 1998”——瑞格尔博士探讨了美国女性的音乐社区,在这种文化的形成和骨折。

她发现一些女性被排除在主流音乐,其他群体之间,这间接导致了一个充满活力的社区妇女的音乐。

“女同性恋在主流女权主义组织,如全国妇女组织(现在)发现自己被边缘化,被宣布为妇女解放分心。同时,白色的女同性恋,女同性恋和男同性恋者的颜色,发现自己白男同性恋组织拒之门外。1970年代的流行音乐,就像之前的几十年里,主要特色男音乐家很少有女性达到类似水平的成功,”瑞格尔博士解释道。

从档案研究,瑞格尔博士分析书面文件,新闻文章、会议笔记和黑胶唱片告诉这个故事的女性的音乐社区“伪造的偏见和歧视,但最终未能创造一个平等的空间,”她说。这样一个类型的档案研究是黑胶唱片的内容分析与此相关地下妇女运动。处理或者本科生时,山姆·海因茨瑞格尔博士研究和代码逐行歌词,寻找问题的骄傲,阻力,乌托邦和社区等主题。另外,亨氏也听音乐的歌词背后的情感——瑞格尔博士还概念股票。

“其中一些音乐我知道,所以这也让人回忆起,“瑞格尔博士说。“但是其他音乐让我想想感觉喜欢听这些歌曲和播放专辑时声称同性恋身份被禁忌。我试着把自己放在那个时期的妇女买了专辑。同时,一些专辑写了笔记和名称这增加了一层连接。”

这个新女权主义的概念/女同性恋社区音乐文化发展成为一个全国性的锚定的音乐节,包括密歇根州Womyn的音乐节——女权主义事件控制了Oceana县,密歇根州,每年从1976 - 2015。比音乐表演节日提供了更多,但友情与车间的空间,艺术节目,舞蹈和露营。这个社区的妇女提供了一个空间包容性的女权主义者和同性恋,否则不存在,和参与者之间建立强有力的边界本身和其他社会。“成千上万的妇女的结果是一个社区,主要是看不见的主流文化,”瑞格尔博士说。

通过创建这个文化,但是,女性的音乐社区还开发出了障碍,排除其他边缘化群体。社区举行woman-born-woman哲学特权cisgender女性而拒绝反式女性和男性的节日和事件。“社区,尤其是在节日,采用这种哲学被贴上并处于脱离时代,”瑞格尔博士说。“虽然社区的残余仍在今天,它在很大程度上已经消失了。”

“我发现女性的音乐社区的1960年代末到1990年代试图建立一个乌托邦式的社区提供安全性和接受一个边缘化人口,”她继续说。”在一个安全的空间,有力量,支离破碎,乌有之乡和其他一些成员的特权。我认为这是关键思考我们现在生活的世界。在其核心,我目前项目探索的力量如何团结起来有些可以成为障碍。这种动态尤其在这些极化有关,政治时期。”

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